在中国古代神话体系中，神灵的来历往往与远古传说、历史人物或自然现象紧密相连。其中，“木神句芒”便是这样一个充满神秘色彩的角色。那么，木神句芒是谁的后代？这个问题看似简单，实则背后隐藏着丰富的文化背景和神话渊源。

一、句芒的身份与象征

句芒，又称“春神”、“木神”，是中国古代神话中掌管春天、万物生长的神祇。他通常被描绘为鸟身人面的形象，有时也以青衣、执杖的形象出现，象征着生命的复苏与自然的循环。在《山海经》等古籍中，句芒被描述为东方之神，与春季、草木生长密切相关。

在五行学说中，木对应东方，而句芒正是这一方位的守护神，因此他被视为“木神”。

二、句芒的出身之谜

关于句芒的出身，正史记载不多，主要来源于神话传说和后世文学作品。根据《山海经·海外东经》的记载：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”这说明句芒并非凡人，而是具有神格的存在。

不过，关于他的“后代”问题，其实更多是后人对神话人物的一种拟人化解读。在传统神话中，并没有明确指出句芒有“后代”，因为他是神祇，而非人类。但若从神话体系的传承角度来看，句芒的“后代”可能指的是那些继承其职能、象征意义或形象的神灵或人物。

三、句芒与少昊的关系

有一种说法认为，句芒可能是黄帝之子少昊的后裔。少昊，又名“玄嚣”，是上古五帝之一，据传为东方部族的首领，主管四方中的“东方”。由于句芒同样掌管东方与春神，因此有人推测，句芒可能是少昊的后代，或是少昊所派的神使。

这种说法虽无确凿史料支持，但在民间传说和后世文学中较为常见，反映了古人对神祇血统的想象与构建。

四、句芒在后世文化中的演变

随着时代的发展，句芒的形象和地位也在不断变化。在道教中，他被纳入神谱，成为二十四节气神之一，尤其与“立春”密切相关。而在一些地方信仰中，句芒也被视为农耕文明的保护神，受到农民的敬奉。

此外，在文学作品中，如《封神演义》《西游记》等，虽然没有直接提到句芒，但其精神内核却渗透在许多与春、木、生命相关的角色中。

五、结语：句芒的“后代”在哪里？

综上所述，木神句芒并不是某一个人的后代，而是一个具有深厚文化内涵的神祇形象。如果非要从神话角度寻找其“后代”，那可能是那些延续其职能、象征意义的神灵或文化符号。

在今天看来，句芒不仅代表着自然界的生机与希望，也承载着人们对生命、季节与宇宙秩序的理解。他的存在，既是神话的产物，也是文化的积淀。

所以，木神句芒谁的后代？也许答案并不在于血缘，而在于他在中华文明中的永恒印记。