在中华传统文化中，“人之初性本善”是儒家学派创始人孔子及其后学孟子的重要观点之一。然而，“人之初性本恶”这一说法却并非出自儒家经典，而是与另一位思想家密切相关——他就是荀子。

荀子是战国时期著名的思想家、教育家，他的思想体系以“性恶论”为核心。他认为人性本恶，所谓“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。”这里的“性”指的是人的自然本能和欲望，而“伪”则指通过后天的学习和修养来改造人性。荀子强调，人之所以能够成为有道德的社会成员，并不是因为天生具备善的本性，而是需要依靠学习、礼仪规范以及社会环境的影响来逐步完善自身。

尽管荀子提出“性恶论”，但他并不否认教育的重要性。相反，他认为只有通过不断学习与实践，人才能克服自身的不足，达到理想的状态。这种观点与孟子的“性善论”形成了鲜明对比，但二者都在探讨如何塑造理想人格的问题上提供了不同的路径选择。

需要注意的是，在历史发展过程中，“性恶论”并未像“性善论”那样被广泛接受或传播开来。然而，荀子的思想依然对后世产生了深远影响，尤其是在法律制度建设和社会治理方面，其重视教化、强调人为努力的观点为后来的法家思想奠定了基础。

综上所述，“人之初性本恶”的思想属于荀子，而非儒家主流学说。这一理论虽然看似悲观，但实际上蕴含着积极向上的精神内涵——它提醒我们，即便面对人性中的弱点，只要付出足够的努力，就一定可以实现自我超越。这也正是荀子哲学智慧的魅力所在。