【褒禅山游记翻译及原文】《褒禅山游记》是北宋著名文学家王安石的一篇游记散文，记录了他与几位朋友游览褒禅山的经历，并借景抒情，表达了对人生、志向和毅力的深刻思考。文章语言简练，寓意深远，是古代游记中的经典之作。
一、
《褒禅山游记》主要讲述了作者与友人一同游览褒禅山的过程，途中经历了艰难险阻，最终到达山顶，看到壮丽景色，引发作者对人生道路的感悟。文章通过描写登山过程中的困难与坚持，强调了“志”、“力”、“物”三者相辅相成的重要性，鼓励人们要有坚定的意志和不懈的努力，才能实现理想。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故，其后名之曰“褒禅”。 | 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山脚建屋居住，死后埋葬在这里，因此后来称这座山为“褒禅”。 |
| 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 | 现在所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的坟墓和屋舍。 |
| 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 | 离开寺院向东五里，有叫做“华山洞”的地方，因为它位于华山的南面，所以这样命名。 |
| 距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 | 离洞一百多步，有一块倒在地上刻着字的石碑，上面的文字已经模糊不清，只有“花山”两个字还能辨认出来。 |
| 今言“华”如“花”者，盖音谬也。 | 现在有人把“华”读作“花”，可能是音误。 |
| 余与四人拥火以入。 | 我和四个人拿着火把进入洞中。 |
| 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 | 进得越深，越难前进，但看到的景象也越奇特。 |
| 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” | 有人感到疲倦想退出说：“不出来了，火就要烧完了。” |
| 遂与之俱出。 | 于是我们和他一起出来了。 |
| 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 | 我所到的地方，比那些喜欢游览的人还不到十分之一，但看左右，能记录下来的人已经很少了。 |
| 盖其又深，则其至又加少矣。 | 洞更深的话，能到达的人就更少了。 |
| 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 | 当时我的体力还足够继续深入，火把还可以照亮。 |
| 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 | 出来之后，有人责怪那个想退出的人，我也后悔跟着他们出来，没能尽情享受游览的乐趣。 |
| 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 | 于是我感慨起来：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有所收获，是因为他们思考深入，而且没有遗漏。 |
| 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 | 平坦容易走的地方，游客多；险峻遥远的地方，到达的人少。 |
| 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 | 世上奇妙、壮观、非凡的景象，常常存在于险峻偏远之处，而人们很少到达那里，所以不是有志向的人是无法到达的。 |
| 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。 | 有志向的人，如果不随波逐流停止，但力量不足，也不能到达。 |
| 有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 | 有志向和力量，又不因疲劳而松懈，但如果遇到幽暗迷糊的地方，又没有外物帮助，也不能到达。 |
| 然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ | 如果力量足够到达却没到达，别人会嘲笑，自己也会后悔；但只要尽了自己的努力却未能到达，就可以无悔了，谁还能嘲笑呢？ |
| 此余之所得也。 | 这是我得到的体会。 |
| 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！ | 我看到倒下的石碑，又感叹古代书籍的失传，后世错误地流传，无法正确称呼它们的情况，怎么说得完呢！ |
| 是故圣人不以物喜，不以己悲。 | 因此，圣人不会因为外物而高兴，也不会因为自己而悲伤。 |
| 余将告于世人曰：有志者，事竟成。 | 我要告诉世人：有志向的人，事情终究会成功。 |
三、总结
《褒禅山游记》不仅是一篇写景文章，更是一篇哲理散文。作者通过一次登山经历，引申出对人生道路的深刻思考，强调了“志”、“力”、“物”三者缺一不可的道理。文章语言质朴，情感真挚，具有很强的启发性和教育意义，值得读者细细品味。
